لمّا أتى بالمثل في البيت الذي قبله مرتّبة ، وقدّم " 1 " فيها ( الاسم ) " 2 " ، على الخبر - وهو الأصل - نبّه على أنّ هذا الترتيب المذكور مراعى يحافظ عليه ، إلّا إذا كان الخبر ظرفا أو مجرورا ، فإنّه يجوز تقديمه على الاسم ، لتوسّع العرب في الظروف والمجرورات ، وهو المنبّه عليه بقوله : كليت فيها أو هنا غير البذي ( والبذي ) " 3 " : الفاحش النّطق " 4 " . ومن تقدّم الخبر إذا كان مجرورا قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً [ آل عمران : 13 ] ، وظرفا ، قوله تعالى : إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا [ المزمل : 12 ] . وأمّا تقديم خبرهنّ " 5 " عليهنّ ، فلا يجوز مطلقا ، ولو كان ظرفا أو مجرورا ، لعدم تصرّفهنّ . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : وهمز إنّ افتح لسدّ مصدر * مسدّها وفي سوى ذاك اكسر يعني : أنّ همزة " إنّ " المكسورة تفتح إذا سدّ المصدر مسدّها ، أي : إذا أوّلت هي وما بعدها بالمصدر نحو " أعجبني أنّك تفهم " . ( وفهم ) " 6 " من قوله : " وهمز إنّ افتح " أنّ الأصل المكسورة / الهمزة ، وهو أشهر القولين " 7 " . وقوله : " وفي سوى ذاك اكسر " أي : إذا لم يسدّ المصدر مسدّها .

--> ( 1 ) في الأصل : وقد . انظر المكودي بحاشية الملوي : 44 . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 103 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 103 . ( 4 ) انظر شرح المكودي : 1 / 103 ، اللسان : 2 / 236 ( بذأ ) . ( 5 ) في الأصل : خبر لهن . انظر التصريح : 1 / 214 . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 103 . ( 7 ) بل الأقوال ، حيث إنّ هناك ثلاثة أقوال في هذا الشأن : فقيل : المكسورة أصل ، والمفتوحة فرع لها ، وهو مذهب سيبويه والمبرد وابن السراج ، ولذلك قال هؤلاء في " إنّ " وأخواتها : الأحرف الخمسة ، ولم يعدوا " أنّ " المفتوحة ، لأنّها فرع ، وهو مذهب الفراء أيضا . وقيل : المفتوحة أصل للمكسورة . وقيل : هما أصلان . انظر الكتاب : 1 / 279 ، المقتضب : 4 / 107 ، الأصول : 1 / 229 ، الجنى الداني : 403 ، مغني اللبيب : 59 ، شرح ابن عقيل : 1 / 128 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 482 ، شرح الأشموني : 1 / 270 ، الهمع : 2 / 169 .